No acabo de sentirme cómoda con el artículo publicado en Juventud Rebelde el 7 de enero del 2007 que dice: "La tradición, que recuerda el pasaje bíblico de la llegada de Melchor, Gaspar y Baltasar, importada desde España por los colonizadores y aparentemente dormida durante los últimos años, parece hoy despertar"

Necesitaríamos un Congreso para debatir hasta que punto la vía electoral se nos está convirtiendo en la única alternativa de la lucha política. Es nuestra recurrente pesadilla. Lo que fue excepción parece ser ya una regla, y nuestras victorias las asociamos tan sólo a las urnas. Es más, consideramos esas victorias como el triunfo de una revolución.

En el contexto dominador del imperialismo, frente a la abrupta caída de los llamados estados socialistas y su referencia política, pudiera parecer obsoleto el concepto de la revolución. En este trabajo nos queremos acercar nuevamente a la vigencia y sobre todo a la utilidad de este concepto.

Canto íntimo (XII)

(Canto íntimo XI) :: Haber tenido a José Martí, a Ernesto Guevara, y ahora a Fidel Castro en la fundación de nuestras almas nos coloca en los primeros lugares ...allá donde la pluma de Forbes no alcanza a llegar

Las luces del Primero de Mayo se nos vienen encima. Nunca como hoy hubo más deseos de reafirmar este día entre todos: conservarlo, protegerlo, defenderlo de los intentos de convertirlo un día festivo comercial, tal cual celebran la Navidad. Este es un día de comunión y meditación hacia los caminos de la Unidad ¡Pero entre nosotros! Es nuestro día.

(A 45 años de la Victoria) :: Otro tema recurrente es el neo pánico a la lucha armada. No veo por qué a priori es descartada... ¿Por el poderío militar? Girón demostró en un par de días con qué se cuenta para defender y para fundar una revolución

Tal como rezan los Evangelios, ahora que andamos por Semana Santa: "Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos". Tan sólo que el Cielo se toma por Asalto... y además se llama Socialismo

El Che constituye ese "eslabón perdido" entre teoría marxista, el bolchevismo más radical y las luchas de emancipación del tercer mundo