La función política de las radios libres comunitarias

El desarrollo de las redes de comunicación alternativas al discurso oficiasl, es una de las preocupaciones fundamentales de las organizaciones sociales y agrupaciones políticas, preocupadas por una transformación radical de la sociedad en su conjunto. Las radios libres comunitarias, se entienden ante todo como radios participativas, en las que el acceso a la información y a su propia edición y producción, disfruta de completa libertad de opinión, sin restricción alguna, (excepto claro, las alusiones contrarias a las libertades inidviduales y colectivas, promotoras del racismo, el sexismo y la homofobia). Son producto teórico y práctico de un momento
histórico y de una cultura o sociedad en particular. Su emergencia, acompaña en los momentos de mayor virulencia política, a los distintos movimientos sociales
y políticos. Se extienden por todo el planeta, difundiendo su acepsión localista, en oposición al manejo informativo del estado.

LAS RADIOS LIBRES COMUNITARIAS COHESIONAN Y ORGANIZAN.

Desde la concepción periodistica oficial, la radio es definida, como el vehiculo de comunicación/información que divierte, entretiene, informa y educa. Desde nuestra visión, la radio es una herramienta de las organizaciones
populares y movimientos sociales para una interacción social dirigida a la consecución de una sociedad libertaria construida por un contrapoder que es la AUTOGESTIóN. Principalmente, las radios libres comunitarias cohesionan y organizan. La interacción plena que emana de ellas, es el modelo
social de intercambio de saberes, profundamente democrático y horizontal (proceso dialectico de construcción de una identidad comunitaria).
Las radios libres comunitarias, cohesionan la vida social, pues mediante ellas, se logran expresar y canalizar proyectos, valores generales e intereses colectivos ó particulares. Es creadora y reproductora de la historia
comunitaria. En este sentido, se difunde en un territorio y lo reinterpreta. Participa y difunde la fiesta civil y religiosa. Es vocera de los conflictos agrarios y de la autoridad competente a los bienes comunales. Descubre y habla
sobre la arqueología ubicada en su entornoó habitat, etc. Además tiene el poder para crear un acervo histórico de su pueblo, escrito y oral a través de las grabaciones radiofonicas, reviviendo la narrativa como fuente
de saber no escrito, capturando día a día los intereses de los actores políticos locales. Usa y difunde la lengua y la cultura propia a la comunidad, como agentes de identidad. Por ello la radio abres sus puertas a las madres,
padres, hijas y abuelos, discute los problemas que desde la se escuela plantean y es el foro para las artes y los artistas. (músicos, pintores, escultores,
poetas, teatro...) En cuanto a la lengua, la radio puede y debe ser un agente alfabetizador y de desarrollo cultural étnico. Expresa los deseos y las necesidades colectivas, dando por medio de la participación de todas y todos proposiciones y respuestas a estas necesidades y deseos. En este
sentido, la radio se abre para la asamblea comunitaria, la asamblea de la organización y a la autoridad elegida por el pueblo, consiguiendo acuerdos y proyectos impulsados desde sus ondas libres. Entendamos los deseos como
anhelos materiales, y el listado de soluciones como un acercamiento al pensamiento análitico, interpretativo y reflexivo para todas y todos.

Las radios libres comunitarias organizan, ya que debido a su enorme funcionalidad logran acomodarse para desempeñar eficazmente las diversas tareas que le sean encomendadas. Es una fuerza para la defensa de la comunidad y la organización. Porque es el representante de la autoridad del pueblo.
Por ejemplo, radiando los acuerdos y las asambleas completamente, las movilizaciones y dialogos con el gobierno estatal y federal, las demandas políticas y los informes de gobierno municipal y de las agencias: presupuestos,
obras, cargos, etc. Al interior de la comunidad, capacita, acerca y promueve las tareas de mantenimiento técnico y estudio teórico. Invitando a participar en su programación a la comunidad en su conjunto: mujeres, jóvenes,
campesinos, cafeticultores, obreros, artistas, salud y enseñanza, cooperativistas, grupos de consumo y producción, para los tequios, etc. Representa una seria alternativa al ocio televisivo y las drogas. Al estar abierta a la participación decidida experimenta, (a través del dialogo con
todos los actores, fuentes y códigos comunitarios), una comunicación efectiva, socializadora de saberes. A su vez, es también un medio pàra la subversión de las normas culturales, que son expresión de una ideología y de un grupo dominante. (por ejemplo: distorsionar ó alterar roles sociales
propios del patriarcado como son los roles padre-hija, mujer-marido).

Por último cabe decir, que la autonomía indígena implica necesariamente, el territorio y los ámbitos de gestión como son: salud, educación, justicia, legislación interna y autoridades propias; pero además competencias administrativas como son: autodesarrollo económico y participación en instancias de debate y decisión. Los medios de comunicación propios, son
claves para el desarrollo de las mismas. Por sus caracteristicas, requerimientos técnicos, penetración, recepción, la radio es el instrumento ideal para la comunicación y la articulación cultural en el medio rural e indígena. La mejor defensa de las radios libres comunitarias,
es un pueblo unido y participante en la organización por la libre
determinación de los pueblos.

autonomía, autogestión, apoyo mutuo.

¡ALTO AL DESALOJO DE LA OKUPACIóN CHE GUEVARA¡
RESPETO A LA AUTOGESTION!!
UNIDOS, EL FASCISMO, NO PASARA.!!
¡NI UN PASO ATRÁS!