La conquista de la libertad.

A los presos políticos.

I.- La lógica de la dominación.

2007. El mundo capitalista esta en muerte terminal. Sin embargo, nuestra angustia ante el presente futuro que pasa es tan grande, que resulta dificil no dejarse llevar por el fatalismo histórico tan presente en nuestros días.

Nuestra aprehensión de la apariencia con la cual se nos devela el sistema, es tan avasallante que resulta dificil creer que en verdad no nos espera para los próximos
siglos, más que esclavitud y más esclavitud. Policías por doquier, automotores por doquier, violencia en todos los lugares, imágenes falsificantes aquí y allá, coca-cola a un lado, coca-cola a otro lado... mierda en el aire, mierda en las mentes de miles de personas, mierda en los medios de comunicación, mierda en los libros, en nuestras casas, en nuestras familias, en las escuelas, en los hospitales psiquiatricos, en las cárceles, mierda en las calles y lo peor, mierda en nuestras cabezas... y nos decimos revolucionarios...

Paciencia, mucha paciencia. No todo lo que brilla es oro..., tras de la apariencia hay todavía más. Ideologías dominantes, relaciones de dominación. Trabajo explotación, estructuras de opresión.

La apariecia del sistema es a la vez expresión trascendente de esas relaciones de dominio. Corrupción, compadrazgo, racismo, discriminación, sexismo, xenofobia,
competencia, machismo, autoritarismo, relaciones donde siempre se busca imponerse sobre otro, sobre otra. Sangre misma de las estructuras de opresión presentes
desde hace siglos. Y lo peor, expresión ideológica que transmitimos y enseñamos a nuestros semejantes. Ideologías capitalistas o de dominio que aprendemos en la
familia, en la iglesia, en la escuela, en el club, en la calle, en la TV, en la radio. Generación tras generación "olvidamos" dejar de enseñar a dominar. Cuál es la razón de tan asquerosa actitud? Esperamos responderlo más adelante, sin embargo, podemos asegurar que hay muchos que estan interesados en que este modo de vida se
mantenga. Los poderosos, los ricos, los burgueses, invierten millones y millones de dólares y de eurospara que un "buen" día todos seamos iguales, nadie pueda vivir sin estar explotado.

El presente nos parece eterno. Generaciones van, generaciones vienen y mismas estructuras de dominación se mantienen. Siendo objetivos, poco han cambiado las
revoluciones burguesas a esas estructuras presentes desde hace siglos. Una sociedad, un Estado. La violencia y el dinero como instrumentos de dominación. El rico más rico, el pobre más pobre. Y lo peor, ni nuestra fuerza, ni el producto de nuestro trabajo nos pertenecen. Sobrevivimos porque a los poderosos les somos necesarios para que ellos vivan. Son parásitos, aunque trabajan -al menos (!), para mantenernos oprimidos. Un antepasado mío, que también lo es de muchos, fue negro, llego a América cuando europeos conquistadores lo trajeron a estas tierras para esclavizarlo. Mi abuela fue indígena, sobrevivio a la brutal conquista de unos soldados al mando de la corona española. Mis padres, migrantes, trabajaron duramente en las fábricas de la ciudad. Yo (todos), sorteando represión y carencias, buscamos la manera de que la próxima generación de jóvenes deje de explotarse. Cómo lograrlo? Esperamos responderlo más adelante, sin embargo, podemos asegurar que los partidos políticos, y en general todas las instituciones del Estado se mantienen como estructuras de dominación del presente porque 1) seguimos aceptando nuestra propia explotación como medio para lograr nuestros deseos; y 2) porque no hemos podido construir estructuras sociales donde vivamos como humanos libres (zonas autónomas), lo cual se debe básicamente a que dificilmente en este mundo se puede trabajar libremente y además con ello conseguir la satisfacción de nuestras necesidades y 3) por la represión-terror del Estado.

La lógica de la dominación es un movimiento muy absorbente. Su fuerza de gravedad es tan poderosa, que dificilmente podemos saltar y salir de su dinámica. Muchos
incluso no podemos dejar de tirar basura, de consumir en supermercados, de usar insecticidas químicos, de informarnos en los medios que nos oprimen, de creer en las instituciones o en los patrones que nos explotan, y lo que es peor, no podemos salir de las prisiones, ni de los manicomios, ni del patriarcado, ni de las religiones. Nosotros pensamos que su poder radica en 1) en la gran cantidad de gente que esta involucrada dentro del proceso de dominación, sea como dominado, sea como dominante; 2) a que aun no hemos revolucionado nuestra humanidad, y 3) a que no hemos derribado aun, teoricamente, los postulados en los cuales se basa su accion opresora.

Pudieramos usar la magia para desaparecer este sistema, pero ni aun cuando todos los que somos y luchamos contra él, cerrasemos los ojos, o los abriesemos y
desearamos que este mal sueño acabase, realmente podriamos conseguirlo. En este momento cósmico la nada no es tan grande como para por si sola, cambiar,
transformar este sistema -es decir, no hay dios que valga en esta situación límite, o los que estamos aquí y ahora en la tierra construímos otro modo de vida o la propia vida humana va a terminarse. De eso estamos seguros.

II.- La lógica de la liberación.

La libertad es presente cuando el proceso es de integral liberación. ¿Cómo escapar a las ideologías dominantes, cómo dejar de enseñar a dominar? La respuesta es,
relacionandonos afectivamente entre los otros y otras que somos diferentes o que no somos iguales a los que nos oprimen, que nos imponen relaciones de dominio. ¿Cómo escapar al Estado, a las instituciones -incluyendo a la policía y su horrible persecución, cómo dejar de trabajar como explotado? La respuesta es, transformando las técnicas a partir de las cuales nos es posible vivir y por las cuales compartimos nuestra vida y creamos nuestra humanidad (cultura).

Es tal vez innecesario volver a decir, que el apoyo mutuo, el respeto, la dignidad, son formas afectivas que deben darse entre nosotros para acabar con el capitalismo.
Tantas veces y tantas personas lo hemos repetido tanto tiempo que volver a decirlo es tonto, sin embargo lo tonto es precisamente que decirlo no es sinonimo de
hacerlo. Lo peor incluso es que quienes lo decimos muchas veces no somos tan totalmente coherentes como para practicarlo en cada situación. Más de una vez nos
hemos visto sorprendidos ante nuestra propia ineptitud. Es lamentable. Pensamos que no hay excusa que valga, sin embargo, nosotros creemos que sea una relación de
dominación o sea una relación afectiva, todaslas relaciones sociales nacen del trabajo. Cuando compartimos trabajo por un interes conjunto (necesidad colectiva -
trabajo colectivo) compartimos también apoyo, respeto, cariño, etc. Mucha gente piensa que es al reves, que porque hay simpatía, que porque hay amistad, el trabajo colectivo será un resultado "natural", nosotros pensamos que no es así. El trabajo colectivo es un proceso social, de él se daran las relaciones que funden una estructura social que permita crecer y desarrollarnos en libertad. Muchas veces hemos visto fracasar proyectos que nacen de la amistad y no del propio trabajo que cada uno hace y que se puede hacer en común con otros a partir de la identificación de las necesidades y carencias colectivas. Tal vez no va al caso, pero queremos poner un ejemplo singular. La principal causa de divorcio entre los matrimonios, sean de heterosexuales o de homosexuales, es que el "amor les ciega" sobre sus necesidades, tanto de uno, como del otro, como de ambos, de ahí que su contrato si esta fundado la violencia-sexo (o amor capitalista: sadomasoquismo), o el dinero, no les "alcanze" para mantener la relación más que un cierto tiempo. Por el contrario, si la relación contempla de principio las necesidades propias de cada quien y las comunes, y por lo tanto, tienen como base el trabajo, entonces es posible que su relación sea coherente y fuerte, y por lo tanto, dure mayor tiempo, pues el apoyo, el respeto, el cariño, el erotismo estarán presentes.

En este sentido, queremos recordar un llamado que hiciera el Subcomandante Marcos en septiembre de 2005 durante la primera asamblea nacional de la Sexta
Declaración de la Selva Lacandona. A proposito de la represión, Marcos previó que todos los que ahí estabamos y que estabamos acordando integrar la Otra Campaña
saliendo de La Garrucha íbamos a ser perseguidos por el Estado Méxicano, razón por la cual era prioridad discutir la manera en cómo íbamos afrontar la represión -"si tocan a uno, nos tocan a todos". Aún ahora, incluso luego de la brutal represión al FPDT y a la Otra Campaña en San Salvador Atenco los días 3 y 4 de mayo de 2006, seguimos discutiendolo. Muchos tenemos claros los objetivos, muchos permanentemente trabajamos contra el capitalismo, y sin embargo, no hemos podido contrarrestar de manera efectiva la represión. Nosotros pensamos que esto se debe básicamente a una cuestión de dispersión. Es cierto, la información ayuda a que nadie quede solo, a que todos nos solidaricemos con quienes directamente estan siendo afectados, sin embargo, en ciertos momentos esto poco ayuda. La razón de ello es, básicamente, a que no tenemos control de territorio. El ejemplo reciente de Oaxaca es ilustrativo. Mientras la población mantuvo el control de la ciudad, el movimiento se sintio con la fuerza como para impedir que Ulises Ruiz gobernara. Sin embargo desde el momento en que la APPO llama al repliegue y "permite" la entrada de la PFP al zócalo de la ciudad, el Estado vio una importante oportunidad de aplastar "pacíficamente" al movimiento que por supuesto no podía dejar pasar. Si el enfrentamiento del 2 de noviembre y en el que la población de la ciudad de Oaxaca defendió heroícamente la Radio Universidad obteniendo una gran victoria, se hubiera dado al momento que la PFP estaba cercando la ciudad, otra situación estaríamos viviendo en Oaxaca, tal vez no habría tantos presos políticos, ni tantos muertos, ni tantos desaparecidos, ni tantos perseguidos... Cuando en la marcha del 25 de noviembre muchos veíamos una oportunidad de sacar a la policía de la ciudad, no consideramos que el enfrentamiento necesariamente tendría que ser con mas gente (incluso con más de los quince mil que participaron en la batalla de día de muertos), con más y mejor armamento y durante un tiempo mucho mayor si queríamos lograr la victoria, es decir, unos cuantos con cohetones, piedras, molotovs, coca-cola y vinagre no teníamos posibilidad de sacar a la PFP, era lógico, ante una mayor rebelión social en Oaxaca el Estado no tenía más opción que utilizar sus balas y sus bombas si quería seguir manteniendo el control del país y particularmente de esa región. Pero entonces se habría sucedido una situación de guerra como la que se vivió en 1994 durante el levantamiento zapatista. Hay quien dentro de la APPO afirma que no había más opción que "permitir" la entrada de la PFP a la ciudad para evitar un baño de sangre, nosotros pensamos que falto involucrar a todas esas cientos de comunidades indígenas y campesinas que supuestamente estan agrupadas en las doscientas y tantas organizaciones que tienen representación en la APPO. Lo dijimos en su momento, en Oaxaca Ulises Ruiz no es el único cacique. En cada región, en cada pueblo, hay quienes desde hace muchos años vienen ejerciendo un poder desmedido en contra de la población, si la APPO hubiera extendido el movimiento, si se hubiera extendido la rebelión más allá de la ciudad entonces, se hubiera tenido un control de mayor territorio, hubieramos podido enfrentar efectivamente la represión del Estado. Cuando se llamo al "repliegue táctico" lo único que logro la APPO es que la población aglutinada en el movimiento tuviera que dispersarse ante la represión, la persecución, el encarcelamiento...o para decirlo de otra manera,las relaciones afectivas que estaban dando cohesión al movimiento entraron en una confrontación decisiva contra las relaciones de dominio que los poderosos siempre imponen con violencia, terror y dinero a partir de la ocupación del territorio en el que se desenvolvía el movimiento -si no fuera así, porqué entonces el gobierno impide la realización de actos como la noche de los rábanos o el APPO-juguetón...-; no teniendo el movimiento social -nos referimos a toda los individuos, colectivos, organizaciones que participaron, y no a la APPO, que tiene sus propios mecanismos de decisión- un verdadero espacio de dialogo, autocrítica, renovación (es decir, las barricadas), el Estado hoy parece haber logrado una victoria mucho mayor que la que el pueblo trabajador obtuvo en la batalla del 2 de noviembre en Oaxaca. Aunque todavía falta por verse como seguimos adelante...

Como vemos la cuestión del control del territorio es por demás importante en la lucha contra el capitalismo, sin embargo, el territorio no denota a todas las fuerzas productivas que estan presentes en el mismo. La tierra, el agua, los recursos naturales energéticos, y la mano de obra de millones de personas que pudieran estar presentes en un territorio son en si los elementos necesarios para el proceso del trabajo. Las barricadas hacen posible la defensa del territorio, sin embargo lo más importante es que esas barricadas hagan posible la defensa de las materias primas y fuerzas productivas de las cuales depende nuestra sobrevivencia autónoma. Pero no solamente pues del despojo que de esos recursos nos hagan los burgueses depende en gran medida la pervivencia del sistema capitalista como sistema mundial dominante. Al momento de escribir esto, año 2007, hemos sufrido al menos tres procesos importantes de despojo: la dominación española de tres siglos, las reformas liberales del siglo XIX y el que se sucedio durante la segunda mitad del siglo XX a manos de los que hoy son los grandes burgueses de la región. Que el capitalismo entre en una nueva fase de expansión depende principalmente del despojo que los grandes capitalistas pudieran concretar en contra de quienes resguardan desde hace cientos de años gran cantidad de recursos naturales: las comunidades campesinas e indígenas -obviamente (mediante planesestrategicos como el Plan Puebla Pánama, el Plan Colombia, etc.). La Autonomía es pues un elemento escencial que debe permitirnos obtener la victoria en esta cruenta lucha contra el Estado y el Capital. Sin embargo, su importancia no es meramente espacial. La autonomía política no garantiza que en ese territorio se viva de manera diferente, definitivamente lo que hará que ese territorio sea libre es que los recursos naturales y mano de obra esten en una dinámica conforme a otra lógica, la lógica de la liberación. .... En este sentido, es importante revalorar la necesidad de revolucionar nuestras técnicas a partir de las cuales compartimos nuestra vida y creamos las posibilidades de desarrollo y crecimiento de nuestra humanidad.

Nos referimos a la Cultura. La cultura es en sí el conocimiento que cómo individuos y como humanidad hemos acumulado a lo largo de al menos 10 mil años. Lo
querramos, o no, ese conocimiento, esa experiencia, esa historia, nos constituye. Descendemos de centenares de generaciones anteriores a nosotros. Dentro de lo que
podemos considerar como cultura encontramos principalmente el lenguaje -la construcción de símbolos y significados, necesarios para comunicarnos y convivir, y nuestra capacidad de adaptación, transformación y habitación del medio ambiente - a partir del trábajo y la técnica (producción de la vida material y producción de
comportamientos acordes a ese modo de producción). Las costumbres, las tradiciones son también técnicas, técnicas conductuales que se ponen en práctica según las
situaciones que se nos presentan -comer, cagar, trabajar, reproducirse, etc y que transmitimos, mantenemos y modificamos a lo largo de varias generaciones. (Norbert
Elías en un libro sobre los orígenes de la civilización, explica que "la civilite" nace acorde al desarrollo y crecimiento de la burguesía como clase dominante en
contraposición a la nobleza y sus costumbres cortesanas para entonces anticuadas.). En este sentido, para renovar nuestra cultura en contraposición a las costumbres
civilizatorias de los Estados dominantes y del capital -las modas del dios del dinero, tenemos que volver a construir normas que regulen nuestro comportamiento. Sin embargo, en la medida en que esas normas sean producto del trabajo libre, en esa medida también 1) esas normas seran adoptadas, transformadas y puestas en práctica por la sociedad en general; y 2) haran posible estructurar una socieadad sin clases, una sociedad sin opresores ni oprimidos. Si primero hacemos las normas y luego trabajamos lo más seguro es que esas normas no funcionen toda vez que el trabajo inevitablemente siempre va a modificar la realidad, cualquiera que esta sea. Un poco como sucede con las leyes contra la delincuencia que aprueban las cámaras de diputados o la suprema corte de justicia, pareciera que responden a necesidades o exigencias de la sociedad pero lo cierto es que no solucionan los problemas; la razón es sencilla, intentan castigar la delincuencia mediante nuevas leyes pero no hacen nada para transformar el sistema de explotación y corrupción que produce la delincuencia y que a la vez sustenta ese mismo orden de opresión y su status.

¿cómo escapar del estado y su persecución? Recuerdo ahora una sencilla frase que las FLN, antecesoras del EZLN en los años 70's difundían entre sus miembros: "Mucha vigilancia, mucha desconfianza, mucho movimiento." Según algunos escritos publicados por el Comandante German, fundador y comandante general del EZLN por muchos años, estas sencillas normas creaban una especie de "mística militante" que regulaba la vida de quienes pertenecían a su organización y que iban acordes al trabajo clandestino que realizaban... Hay otro ejemplo, muchisimo más anterior a este; en las primeras comunidades nómadas existían algunas normas básicas de sobrevivencia, una de ellas era "no te acerques al lago porque existen monstruos" lo que en otras palabras significa, no te metas al agua si no sabes nadar... Es decir, primero tenemos que aprender a producir, a trabajar, a vivir de manera diferente, luego entonces podremos comportarnos de manera distinta, estructurar una nueva sociedad, vencer al capitalismo.

III. Conclusiones.

De ninguna manera pretendemos dar una receta, sobre todo cuando el que esto escribe tampoco ha podido salir en muchos aspectos de la lógica de la dominación
impuesta por el capitalismo. Sin embargo, pensamos que es importante clarificar nuestra estrategia de lucha si realmente queremos acabar con el capitalismo. Frente al modo de producción capitalista tenemos que aprender, crear y modificar las más nuevas y viejas técnicas culturales de lucha, resistencia, trabajo y convivencia. Para ello no hay más opción que ser autodidacta, es cierto en diversas escuelas se imparten enseñanzas sobre multitud de técnicas útiles para el aprovechamiento integral de los recursos naturales y tecnológicos: desde apicultura hasta computación... pero desgraciadamente 1) esas enseñanzas tienen una visión mercantilista o capitalista de la educación, y 2) no son accesibles para la mayoría de la población. Para experimentar no necesitamos títulos de ninguna naturaleza, basta un espacio y los elementos suficientes y necesarios para que el resultado sea lo más acorde a nuestras autocríticas previsiones.

Cuál es ese espacio y como conseguir esos elementos suficientes y necesarios si no tenemos el dinero para conseguirlos? Es este un gran problema. El Estado controla la mayoría de los espacios públicos desde los cuales incidir en el resto de la población. En este sentido, nosotros pensamos que hay dos opciones. 1) fortalecer las zonas autónomas que en el mundo se han mantenido a lo largo de varios años, tal pudiera ser el caso de las comunidades zapatistas o los centros sociales ocupados, pero también el espacio virtual de la internet y los medios de comunciación; y 2) iniciar nuevos procesos autogestionarios que dentro de cierto lapso de tiempo pudieran ganarse mediante la lucha como zonas políticas, económicas y sociales verdaderamente autónomas. Respecto de la cuestión del dinero, muchos compañeros han propuesto que administremos nuestra propia explotación -o autogestionemos nuestra explotación, de tal manera que aun cuando estemos inmersos en la dinámica de la dominación tengamos la capacidad suficiente como para tener claro el objetivo del porqué trabajamos de esa manera, sólo así el dinero obtenido sera utilizado para la lucha contra el Estado y el capital y no para solventar las exigencias que el mismo capital impone: consumir. Aunque particularmente algunos de nosotros somos reticentes a esta opción, pensamos que ser trabajador en la ciudad, en el campo, es un oficio que se puede llevar con total dignidad sin por ello dejarse atrapar por las garras del consumismo, de la corrupción, del compadrazgo. Es cierto, hay al menos otras tres opciones, robar a los ricos o que compañeros de otras partes del mundo incluso a partir de los miles de migrantes latinamericanos que radican principalmente de Europa y EU participen activamente en la construcción de los proyectos autónomicos -dado el valor del euro o del dólar (aunque hay que considerar que muchos de quienes tienen intenciones de integrarse a la lucha y que provienen de aquellos lugares, allá ellos también son desempleados o marginados, por lo que esta una opción más), tal como sucede con muchas comunidades en Oaxaca, Guerrero y Chiapas. Pensamos que robar ha dejado de ser una buena táctica, las sofisticadas armas y entrenamiento que la policía tiene, hacen casi imposible cometer un buen asalto -de ahí que sean precisamente ellos mismos quienes se roban a ellos mismos. Quien si no ellos tienen acceso a información para realizar esos atracos de película holiwodense, además de que el robo es una acto bajo la lógica de la dominación, contra la cual luchamos. En este sentido, pensamos que es una buena opción que compañeros venidos de otros lados participen en la lucha, lo que vemos como incoveniente es que la ayuda sea filantrópica y no revolucionaria, es decir, que los compañeros no se integren de manera permanente a la lucha contra el Estado y el Capital. El lazo nunca debe ser el dinero, sino la propia dignidad de cada quien y el respeto por el otro, por la otra y el interes mutuo por
acabar con el capitalismo. La tercera opción hace muchos años que se puso en práctica aunque ahora esta en desuso, nos referimos a las sociedades mutualistas.
Organizaciones que durante mucho tiempo anarquistas pusieron en práctica y que se basaban básicamente en el compromiso de dar apoyo mutuo. El mínimo apoyo que
podríamos garantizar a alguien de nuestra propia organización es sin duda el trabajo recíproco (nunca el dinero pues entonces nos convertiríamos en Bancos). Si aquí o allá se necesitan médicos, ingenieros, veterinarios, albañiles, agronomos, arquitectos, maestros, electricistas, hagamos posible que puedan acudir a donde se les requiera. Nosotros pensamos que es esta la mejor opción, lo que vemos es que para realizar eso necesitamos una organización muy grande, de muchos compañeros, de
muchas comunidades, de muchos saberes. Nosotros hemos propuesto en varias ocasiones que la Otra Campaña haga suya esa tarea, esperamos que pronto sea así, de lo
contrario no tendremos más opción que continuar en las filas del desempleo, el subempleo, el comercio informal o aceptar nuestra propia explotación -que como hemos dicho tiene algunos inconvenientes "estrategicos" toda vez que estan insertos en la lógica que combatimos. Definitivamente el punto básico es precisamente caminar nuestra vida, juntos, en otra lógica, sólo así podremos acabar con el capitalismo.

Bien. Ya tenemos técnicas, ya trabajamos de manera diferente, ya nos relacionamos de manera diferente, ya construímos una o varias zonas autónomas del Estado y del capital, ya tenemos una identidad propia.

Que hace falta entoces para hacer crecer y desarrollar nuestro movimiento, nuestra fuerza, nuestra libertad?

Ganar más batallas. Ganar la guerra.

Pero esa es otra historia.

Salud y Revolución para este 2007.

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