dEFeNDer LA LibERtAD. iniciando debate sobre okupas.

AUTONOMÍA, AUTOGESTIóN, APOYO MUTUO: OKUPANDO LA TIERRA.

debate kritiko sobre las okupaciones.

DEFEBDER LA LIBERTAD

1. Este texto va con la intención de incentivar algunos puntos de análisis en torno a la necesidad de evaluar el presente desarrollo del movimiento libertario. En un momento en que la represión sistemática y los mecanismos de explotación agudizan su esquema contra todo tipo de libertades, los individuos y los colectivos que hemos visto en la resistencia una forma de organización y combate contra lo que atenta a la sociedad, tenemos que incidir también en el análisis del contexto para diseñar una estrategia conjunta en donde la colaboración, la solidaridad, el respeto y el apoyo mutuo finquen las bases de una unión libertaria.
Es un hecho que en diferentes partes del mundo, el asedio contra los movimientos sociales va en aumento, no importando su ideología, tendencia o forma de acción, ya que en todo tipo de barricadas, el sistema capitalista observa y presiente un enemigo que va en aumento: la resistencia y la rebeldía. Sin embargo, lo que han padecido la gran mayoría de los movimientos sociales opositores al poder económico y político del sistema capitalista, es la disolución, el embate desgastante que al final lleva al aislamiento y la intrascendencia de los movimientos de resistencia. No porque no contengan una verdad social libertaria en su integración, sino porque los mecanismos de combate, como lo es la Guerra de Baja Intensidad (GBI), se han convertido en la panacea de la disolución política de los movimientos sociales. Satanización, injuria, golpeo brutal, ilegalización, persecución y encarcelamiento son conceptos, acciones que van en contra de las luchas sociales, y no obstante, se mantiene avante la opinión y la decisión de una gran parte de las sociedades, de que hay que acabar con el sistema económico-represivo imperante.
Como enemigo común, la globalización de los mecanismos de explotación es reconocida, sin embargo, las tácticas seguidas, por ser tan amplias, llegan hasta cierto límite, en donde sí es posible golpear al opresor, pero no derrotarlo por completo; las batallas son largas y dolorosas, pero es obvio que el enemigo se hace grande y cambia de estrategia contra cada movimiento opositor. También es notorio el manejo de los tiempos políticos del sistema capitalista, que con el apoyo de los mass media, controlan también un lenguaje especifico para catalogar a la delincuencia. Aunado a esto, el poderío de las instituciones de control opone una amplia ventaja contra la resistencia emergente de los movimientos sociales.
Por el lado de la lucha libertaria, en muy diversos ámbitos, la creación de formas de organización ha rebasado las tradicionales estructuras horizontales. La evolución que se observa en los movimientos de resistencia es que las posiciones se radicalizan y las estrategias de construcción de mejores relaciones personales, colectivas y comunitarias abandonan la formula capitalista desde la base misma. Combatiendo la hegemonía del mercantilismo, es el individuo socializado el que crea comunitariamente las herramientas y los mecanismos de convivencia y desarrollo. Es el ejemplo de los caracoles zapatistas, los municipios autónomos en el país, las okupaciones y los espacios colectivizados, en donde se desarrolla una práctica diferente contra la opresión. Se crean relaciones libres en donde el poder que antes era vertical, se disuelve en la participación común, y se crea un poder en la acción y la interacción misma de l@s colectivizad@s.
De aquí se desprende que la proyección de la horizontalidad como base organizativa, haya funcionado de tal manera que se construyen elementos novedosos que defienden las libertades. Se liberan los medios, a partir de la creación de redes de trabajo y comunicación colectivas, centros de información, convocatoria y publicación de movimientos sociales y colectivos libres. De la misma manera, los proyectos que se emprenden buscan abandonar las estructuras verticalistas, mediante la practica diaria y autogestiva, y sobre la ética del trabajo colectivo y el apoyo mutuo. Así pues, podemos hablar de un movimiento continuo y cada vez más correlacionado, que a cada paso y a cada golpe, va radicalizando sus formas y sus estructuras en la lucha contra el poder.
La barrera que ha limitado sin embargo, el desarrollo de un movimiento común, ya sea local, regional, nacional o mundial -utilizando arbitrariamente estos términos- es que dadas sus características especificas, algunos núcleos de subversión se tornan en movimientos contestatarios, muchas veces temporales, coyunturales y hacia objetivos específicos. Otro factor de influencia es el sectarismo y el vanguardismo, que acrecentados incluso por el mismo sistema vertical capitalista, escamotea la participación o incurre en el hedonismo revolucionario en donde la pose, la foto, o el curriculum luchae, son objetivos vanos que mediatizan la lucha social. Ante esto, un análisis honesto sobre los objetivos políticos de un movimiento de liberación tendría que abarcar, mediante la autocrítica, el papel destructivo de los vicios políticos al interior de los colectivos, los grupos sociales y los movimientos emergentes.
Esto no se lograría si no se emprende un análisis colectivo y humilde de los errores y las limitantes en que se ha incurrido en los últimos acontecimientos políticos de nuestros tiempos. Para ello proponemos que incluso se rebasen los términos en que se elabora el discurso de la izquierda tradicional y que se desmitifiquen los conceptos que se enarbolan por los movimientos sociales y por las colectividades en resistencia. Esto con el fin de que en la práctica, las teorías no limiten la heterogeneidad de esta lucha y que mucho menos, las prácticas incurran en la quema de cartuchos. También por tanto, habría que reflexionar y debatir ampliamente sobre los objetivos políticos perseguidos en común, y los proyectos y estrategias a diseñar para llevar a cabo la utopía libertaria.

2. En torno a las okupaciones, que es el punto que ahora nos atrae este documento, hay muchos puntos por los cuales debatir. Dando una descripción rápida de lo que observamos en el desarrollo de la ocupación del Auditorio CHE Guevara, que a lo largo de 4 años, ha salido avante contra la represión y ha demostrado que su carácter de ESPACIO LIBERADO, trasciende mas allá de una simple asamblea o una corriente política. Este ensayo tiende a más hacia la defensa de un espacio político en libertad, que a la acreditación de tal o cual grupo o colectivo de trabajo. No es nuestro papel clasificar la importancia de los individuos o colectivos, sino desarrollar una presencia del auditorio como Territorio Autónomo y en Libertad, que permite la organización y la comunión de las más amplias ideologías y formas de lucha. Tampoco queremos acreditar su ubicación en terrenos universitarios como características de vanguardia, y mucho menos, decantar su función a la vida universitaria, porque para todos es notorio, que ha rebasado incluso esas fronteras del academicismo y el estudiantado como núcleo de lucha política. Más bien, por tales características incluso contradictorias, es que el abordaje de tal temática propone un análisis amplio que lleve al reconocimiento de este espacio político como un sitio histórico de lucha frontal contra el poder y las arbitrariedades del sistema capitalista imperante. Más aún, pretenda dar algunos elementos para la correlación de opiniones y proyectos de trabajo, en torno a la defensa de este, como de muchos espacios ocupados para el activismo político.
Lo que como colectivos o individuos hemos hecho en este auditorio, ha significado tanto el desarrollo cultural y común, como para las propuestas y proyectos que en tomo a esta se han edificado. Como espacio en disputa y en el ojo de los movimientos políticos, es cierto que no tiene una teoría política única y definitiva pero no ha sido obstáculo para salir avante en línea activa de generación critica de eventos, actividades y acciones políticas serias, en línea de la resistencia y la subversión. Se ha tachado a este auditorio--como un entre abstracto y vivo --, de ser nido de desestabilización de las normalidades universitarias--la cual es inexistente, puesto que aun existe la lucha política entre la comunidad y las autodenominadas autoridades universitarias--, y pos lo tanto, está reconocido como espacio consecuente con la Autonomía y la Diversidad. Preguntarse pues, cuantos colectivos, individuos y proyectos han ocupado este espacio con toda libertad de aportar su trabajo honesto y desinteresado en la construcción de nuevas relaciones contra el poder hegemónico. Su interior, solo es lugar común; hacia lo externo se expresa mucho más. Es por ello que cualquiera se siente invadido por la necesidad de expresar una opinión sobre el Auditorio Che Guevara. Podrás odiarlo, quererlo, o pretender ignorarlo, pero no se puede estar fuera de èl... de ahí que haya diversas opiniones entorno a la ocupación del Auditorio más grande de América Latina:
La academia exige sea devuelto a las actividades propias de su entorno: los eventos "serios", como congresos, muestras de cine y teatro, seminarios, homenajes a distinguidas personalidades, etc.
Del estudiantado y la comunidad universitaria se pueden reconocer opiniones encontradas, las hay desde las que exigen les sea devuelto "su espacio exclusivo de los universitarios", los que han emprendido proyectos colectivos autónomos en su
interior, colectivos que trabajan por su parte si mezclarse con tales asuntos, o los que buscan como botín político el Auditorio, desde su posición de grupo o individual.
Aún así, en una gran mayoría, la ambigua comunidad universitaria ha permanecido indiferente de lo que sucede, para proponer o analizar conciente y políticamente la situación y la utilidad de espacios como este, muchos más, para participar activamente en lo cultural o lo político en contra del orden existente. Para proponer, como hasta ahora se ha hecho, en la libertad de acción, los proyectos, eventos o expresiones y actividades que compartan el pensamiento libertario, antidogmático y antisectario. Lo que sí abundan son las interpretaciones y las expresiones "desde afuerita", las criticas abstractas, serias o moralinas, pero escasean las propuestas, las iniciativas, la creatividad aplicada al entorno político.
Lo que no se puede negar, es que entorno de las actividades que se han desarrollado en los últimos años, se han acercado a este Auditorio Libre, todo tipo de personas, ya no solo universitarios, sino el pueblo, la sociedad en general, para participar en eventos, encuentros políticos, talleres y cursos diversos, o como visitantes a las exposiciones de cine, o actividades culturales, a comer, a participar en la cafetería, etc. Esto da a considerar que es un espacio de todos, pero también de nadie. Quien ha llegado proponiendo y desenvolviendo proyectos, lo ha hecho en la conciencia de libertad, la autonomía y el apoyo mutuo, no a partir de una concesión, ni de un contrato sino mediante la conciencia de las necesidades políticas de nuestros tiempos, la contribución hacia la comunidad, y la consecuencia lo mismo con sus actos que con la libertad y el respeto a toda forma de lucha contra el poder.
Esto dice mucho, después de 4 años, puesto que la propuesta de libertad y heterogeneidad se mantiene avante, no obstante pase el tiempo y la gente. Lo que nos hace falta, sobre todo ante los últimos acontecimientos, es evaluar continuamente el entorno, para acrecentar su autenticidad y su inconmensurable papel para la resistencia y el movimiento social. Conformar en un amplio mapa de trabajo, los requerimientos para realizar la resistencia organizada y la lucha contra el poder en todos los frentes, barricada por barricada.
En lo que se está convirtiendo esta realidad es una lluvia sobre mojado, un granizo y una tormenta anunciada, puesto que las fuerzas oscuras de la globalización capitalista han desplegado en un plan amplio, sus medios más miserables de represión, hostigamiento y persecución, que está accionado en diferentes planos, con el objetivo de desmembrar el ambiente activo del movimiento de oposición que existe y no puede ser ignorado.
Por ello consideramos que la defensa de los territorios libres, la promoción de la autonomía, la resistencia y subversión deben entrar a niveles más radicales de análisis y de participación. Debemos pasar de la resistencia pasiva a la resistencia activa, no basta con defendernos cuando nos agreden, sino que el momento exige incluso prever las agresiones y preparar la estrategia para golpear primero al poder.

algunos links en laHaine sobre la okupa che guevara:

kontra el desalojo de okupaciones. México
Brutal tortura a compañero de la okupa che guevara
universidad critica, autogestion social
la circunstancia en la universidad y el trabajo libertario en la okupa che guevara
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Saludamos combativamente a los compas de la HAMSA y a toda la gente que ha salido a apoyar la retoma y a manifestarse contra el estado fascista español.

okupemos la tierra.

axionkritikacolektiva -okupación che guevara