¿Macartismo en CLACSO?

El pasado 31 de marzo salieron los resultados de la convocatoria para integrar los Grupos de Trabajo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), para el periodo 2026-2028. Con gran sorpresa, desconcierto y enojo, el Grupo de Trabajo Marxismos y Resistencias del Sur Global, --en el que tengo el honor de participar--, recibió la noticia de su exclusión.

En comunicaciones informales, se solicitó a CLACSO una explicación académica sobre esta determinación. Sin embargo, se recibió una escueta respuesta que corroboró la hipótesis inicial relacionada con una exclusión política y no con una fundamentación académica sólida y contundente. En términos generales, se hizo referencia de algunos argumentos que en esencia no corresponden a la información entregada por el GT en esta postulación rechazada: a) se señala que la propuesta estaba desbalanceada, teóricamente sólida pero técnicamente imprecisa, lo cual incurre en falsedad, ya que el grupo presentó un programa a desarrollar con eventos y productos concretos; b) se cuestionaba no precisar formas de financiamiento, lo cual resulta inconexo con la función primordial de un Grupo de Trabajo que no es precisamente la búsqueda de recursos, como si fuera una ONG; c) se afirmaba la ausencia de investigadores jóvenes, y, precisamente, si algo caracteriza a este grupo es la participación de al menos 10 investigadoras e investigadores jóvenes; d) se afirma que la propuesta estaba limitada a una relectura de autores clásicos del marxismo, sugiriendo que se debían retomar corrientes contemporáneas para analizar los problemas actuales. Esto no coincide con la realidad, pues en la labor colectiva del GT se han abordado tanto los marxismos en clave histórica, como el análisis desde la actualidad, incorporando otros enfoques del propio pensamiento marxista.

En la postulación se reportó la producción global: de cuatro libros colectivos publicados por reconocidas editoriales de habla española, destacando Marxismos y pensamiento crítico en el Sur Global, publicada por AKAL (Madrid, Buenos Aires y Ciudad de México, 2023), y Resistencias y Alternativas en el Sur Global (México, La Biblioteca, 2022); coloquios internacionales, conferencias, mesas redondas, conversatorios, presentaciones de libros, eventos realizados tanto de forma virtual como presencial en Ciudad de México, Buenos Aires, Asunción, La Habana, Barcelona, entre otras; una muy visitada página web (marxsur.com); un GT presente en todas las actividades de CLACSO, como fue el caso de las Conferencias de Ciudad de México y Bogotá; un colectivo integrado por una amplia diversidad de 43 académicas y académicos de 16 países, tanto de América Latina y el Caribe, como de Europa, África y el Medio Oriente, siendo una parte importante colegas integrantes de la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad.

Pero a quienes evaluaron estos resultados no les parecieron suficientes, y optaron por la exclusión. Existe un evidente contraste entre la información proporcionada y la evaluación negativa.

A partir de la respuesta obtenida, queda más que claro que a ciertos sectores con poder político dentro de CLACSO, les molestaron los posicionamientos pertinentes y directos ante coyunturas políticas específicas que ha mantenido este Grupo de Trabajo, como sucedió con el caso concreto de la Venezuela previa al 3 de enero, propios de la identidad y los principios que representan a este colectivo, siempre en defensa de los proyectos latinoamericanos y caribeños de transformación y, sobre todo, en defensa del pensamiento crítico y del derecho de los marxismos y las resistencias a preservar su voz, negada desde los mecanismos del poder político del capital, presente tanto dentro de universidades y otros espacios académicos, como en el ámbito mediático e institucional. A esos dictaminadores les pareció que el Grupo de Trabajo Marxismos y Resistencias del Sur Global ya no tenía cabida dentro de CLACSO.

Como integrante de este Grupo de Trabajo, me sorprende que en el entorno de CLACSO puedan tomarse decisiones de este tipo que, más allá de las reglas académicas establecidas, sean al final posicionamientos políticos los que determinen incluir o excluir a un colectivo como el nuestro que en sus dos períodos como parte de esta institución ha contribuido desde el materialismo histórico en la batalla de las ideas, esa que en su momento Fidel Castro definió como el parámetro en el que se enfrenta a la hegemonía sistémica del capital y sus interlocutores académicos e intelectuales. Es por todo lo expuesto que nos preguntamos: ¿se estará generando un macartismo en CLACSO? Deseamos no sea así.

Nuestro Grupo ha reflexionando sobre lo sucedido y el consenso apunta a mantenerse como espacio organizado de debate, investigación, producción y, sobre todo, con el compromiso de seguir enarbolando el pensamiento marxista en las luchas y resistencias por otro mundo posible.

Antonio Gershenson, in memoriam

La Jornada