Tesis para una crítica ecosocialista de la inteligencia artificial

Inteligencias e inteligencias humanas

1. Lo que llamamos inteligencia es lo que nos permite comprender la diferencia, aprehender lo nuevo, anticipar lo posible en el curso de los acontecimientos que marcan el tiempo.

2. La inteligencia es un producto emergente de la evolución no lineal de los seres vivos. La naturaleza da saltos. Las cosas inertes no son inteligentes. Las organizaciones simbióticas de plantas y hongos se comunican y se adaptan a los eventos sin anticipación ni conciencia. La inteligencia tal como se define aquí aparece en el reino animal, donde toma diversas formas y grados. En organismos unicelulares y sin cerebro, se fusiona con el "instinto de supervivencia" (mecanismos de supervivencia).

3. La inteligencia humana combina una gran capacidad de abstracción de una pequeña cantidad de datos, comunicación sofisticada, pensamiento y una vida espiritual desarrollada expresada en logros simbólicos complejos, tanto individuales como colectivos.

4. El Homo sapiens identifica regularidades y simetrías en su entorno desde la primera infancia y, por lo tanto, también lo que es raro o inusual. Ausente en otros primates, esta aptitud sustenta la capacidad de nuestra especie para clasificar objetos a través de la razón y penetrar sus mecanismos a través de la ciencia.

5. Sin sociedad humana, sin cuerpos comunicándose y colaborando, no hay inteligencia reflexiva, ni vida espiritual, ni conciencia. Las características de nuestra inteligencia resultan tanto de los rasgos físicos (el volumen y la estructura del cerebro, el bipedalismo, la especialización de la mano, el aparato vocal) como del hecho de que el Homo sapiens es un mamífero social. Los jóvenes de nuestra especie pueden sobrevivir solo gracias al cuidado prolongado de los padres; intercambiamos a través de un lenguaje sintáctico complejo; y nuestra relación social con el resto de la naturaleza está mediada por el trabajo, realizado con la ayuda de herramientas. Estos rasgos confieren al Homo sapiens múltiples inteligencias y una gran adaptabilidad, decisiva para comprender el desarrollo ontogenético de la humanidad.

6. La mente, el pensamiento y la conciencia dependen del desarrollo y funcionamiento del cerebro, pero también del cuerpo en general. La mente, el pensamiento y la conciencia no se pueden localizar en una zona precisa del cerebro. Estas propiedades se secretan, por así decirlo, en el proceso de individuación por el cual los seres humanos se desarrollan física, psíquicamente y colectivamente.

7. La inteligencia humana no solo es social, sino también ecosistémica. La capacidad de los humanos jóvenes para identificar y clasificar formas, regularidades y excepciones está determinada por el clima, las estaciones y los biotopos. Nuestra inteligencia está enriquecida por la excepcional diversidad de fauna y flora terrestres, así como por la complejidad de sus relaciones con el mundo físico.

8. La inteligencia necesariamente combina la razón y la emoción, el conocimiento de lo que es, la memoria de lo que ya no es y el deseo de lo que podría ser. Emoción - etimológicamente "lo que pone en movimiento", "lo que hace que uno vaya más allá de sí mismo" - es lo que surge de la tensión entre el yo y el otro; el mundo deseado y el mundo tal como es; el proyecto y su realización; lo existente y lo ausente. Es la base de la ética y, por lo tanto, es mucho más que un extra a la razón: es una parte esencial de nuestra inteligencia. Sin emoción, sin empatía, sin ética, la razón sería peligrosamente patológica.

9. Las formas de inteligencia humana se desarrollan histórica y ecológicamente. En la producción social de su existencia, los seres humanos desarrollan conocimientos, técnicas y modos de producción. Transforman la sociedad, la naturaleza y su metabolismo con ella, y en consecuencia también las condiciones en las que se comunican y colaboran, y por lo tanto su inteligencia. El Homo sapiens probablemente no pensaba de la misma manera antes y después de la invención de la escritura; sus creaciones artísticas no eran idénticas antes y después de la máquina de vapor; sus universos simbólicos difieren en la tundra ártica, el bosque tropical y las megaciudades de hierro y hormigón.

IA, inteligencia, maquinismo y capitalismo

10. El avance de la IA acelera la capacidad destructiva del progreso capitalista. [1] El auge del capitalismo está puntuado por los avances en la ciencia. Los saltos hacia adelante en el conocimiento han desarrollado los medios de producción, el comercio extendido, los horizontes ampliados. Pero este progreso es contradictorio. Al reducir la inteligencia a la razón, y la razón al cálculo de las ganancias, el capital mutila ambos. La ley del valor hace que la razón sea absurda y sumerge la emoción en "el agua helada del cálculo egoísta". El despliegue de la IA acelera estas tendencias: intensifica la destrucción de los vínculos comunitarios y de la biodiversidad, empobreciendo así las fuentes sociales y ecosistémicas de la inteligencia. Si bien da testimonio de un conocimiento más amplio que nunca, reduce los campos de la investigación científica y fomenta los bucles de retroalimentación en la investigación.

11. A pesar de sus hazañas, la IA no es inteligente y no puede serlo. La investigación sobre IA promueve nuestra comprensión de cómo funciona el cerebro. El dominio del lenguaje por parte de las redes neuronales artificiales, en particular, constituye un gran avance científico. Pero la IA no piensa, no sueña, no imagina. "Habla" sin saber (o ver) de qué está hablando, porque no tiene mundo. El futuro que proyecta es inducido por lo que ha dominado el pasado en estadísticas. Sus capacidades de inventario son a la vez vertiginosas y parciales, para sus datos (¡nuestros datos, que se apropia!) se limitan a la porción del conocimiento humano colectivo que circula en Internet.

12. La IA es humana, no "artificial". Exacerba el extractivismo capitalista, su razón instrumental y la subsunción del trabajo. [2] Los algoritmos están en manos de ingenieros capitalistas que buscan maximizar las ganancias. Gracias a su posición de monopolio y alcance global, los gigantes digitales evaden la igualación de la tasa de beneficio [3]. Es este mecanismo de captura del valor creado por la mano de obra lo que les permite acumular rentas gigantescas. Estas tienen sus raíces en los mecanismos característicos del sistema: la (sobre)explotación de la fuerza laboral (especialmente en la extracción y refinación de tierras raras [4] puestas a disposición por la naturaleza), y la apropiación gratuita del conocimiento humano acumulado. Los señores del Big Tech aspiran a un poder absoluto que tenga similitudes con el de la clase dominante bajo el antiguo régimen, pero el capitalismo digital no es un feudalismo.

13. La crítica de Marx a la máquina es decisiva para aprehender la IA. [5] Para Marx, la máquina reduce al proletariado a una serie de gestos útiles para la valorización capitalista [6]. El conocimiento del trabajador se reduce a migajas, el trabajo alienado "extingue" la creatividad; el trabajador se convierte en un accesorio de la máquina; ha tomado el lugar del trabajador y el trabajador pierde la dignidad. Cuando la máquina es automática, la apropiación del trabajo vivo por mano de obra muerta se convierte en un hecho del propio proceso productivo; la maquinaria le da así al capital su forma más adecuada. A partir de entonces, la inteligencia colectiva apropiada por el capitalista - trabajo objetivado - domina completamente el trabajo vivo; la máquina aparece a la vez como una "fuerza hostil" y como la condición previa de la producción. La subsunción del trabajo bajo el capital cambia de lo formal a lo real [7]. Esta crítica marxista del sistema de máquinas se aplica perfectamente a la IA.

14. El peligro no radica en la posibilidad de que la máquina se vuelva "más inteligente" que nosotros, "superinteligente". Se encuentra en el hecho de que la IA es la "fuerza hostil" por excelencia, razón instrumental en su estado puro, la inhumanidad capitalista objetivada. Aumentar su poder es aumentar el poder de lo que nos domina y nos arrastra hacia el abismo.

IA, ondas largas y la explotación del trabajo

15. Frente al trabajo, la IA "encarna" la lógica del capital mejor que el capitalista. En un mundo no capitalista, otras IA podrían aliviar a la humanidad de tareas tediosas y repetitivas. En la educación, en la salud, en el cuidado de los ecosistemas, por ejemplo, IA específicas permitirían que el trabajo vivo se concentrara en las interacciones sociales y ecológicas, enriqueciéndolas dentro de una lógica humana de "cuidados". Sin embargo, en el mundo capitalista real, el "cuidado" - detección del cáncer, pronóstico del tiempo, etc. - está subordinado al beneficio. La IA se calibra para la extracción de plusvalía hasta la última gota, automáticamente, sin respiro ni descanso. Sustituye aún más mano de obra muerta por mano de obra viva, extiende la subsunción real a tareas administrativas y de servicio, agota las profesiones creativas. Los algoritmos perfeccionan la lógica taylorista del control laboral [8]: la actividad del trabajador, los gestos, la ubicación, la secuencia de operaciones, los tiempos de trabajo y los tiempos de viaje pueden ser comandados, evaluados y recompensados (y, sobre todo, sancionados) de forma remota y directa. Lejos de aclarar el trabajo, la IA lo hace más intenso y denso.

16. Las promesas de una nueva edad de oro a través de la IA no tienen una base seria. Ninguna tecnología puede rescatar al capitalismo de las contradicciones de la producción del valor. Las proyecciones actuales de ganancias de productividad mediante el despliegue de IA varían entre el 0,07 y el 0,7 por ciento anual durante diez años. Esto es insuficiente para alimentar una larga onda de crecimiento [9]. La IA no relanza la acumulación; agudiza las contradicciones sistémicas. Nos encontramos de nuevo con Marx: el sistema de máquinas implica un enorme capital fijo que "ya no se orienta hacia el valor inmediato" sino hacia la "producción por el bien de la producción"; la amortización de las máquinas, en consecuencia, requiere que la fracción circulante se oriente hacia "el consumo por el bien del consumo". Pero la plusvalía debe seguir siendo realizada regularmente, durante un período suficiente de tiempo. Después de cuarenta años de austeridad salarial y en un mundo de potencias que compiten por la hegemonía, aquí radica el problema: ¿quién puede garantizar la venta duradera de los productos promovidos por miles de millones de teléfonos inteligentes? De acuerdo con las ideas de Ernest Mandel, la gravedad de la crisis sistémica ecosocial y las contradicciones clásicas de la producción de valor probablemente excluyen cualquier nueva onda larga de expansión capitalista.

17. No es el resurgimiento del empleo lo que ofrecerá la IA, sino la profundización del saqueo social y ambiental. A diferencia de las revoluciones tecnológicas anteriores, las pérdidas de empleo causadas por la IA tienen pocas posibilidades de ser compensadas por el desarrollo de nuevas funciones equivalentes. A medida que el enorme desarrollo de la parte fija del capital tiende a empujar hacia abajo la tasa de beneficio, el capital recurre a contratendencias bien conocidas: el saqueo intensificado de los recursos naturales libres y de la fuerza laboral mal pagada. La desmaterialización de la economía es un mito. En realidad, el avance de la IA va acompañado de una creciente brutalidad material en la apropiación imperialista de los ecosistemas y en la sobreexplotación más cruel de los proletarios (capitalismo de plataforma, trabajo infantil, contratos de cero horas, etc.). Todos estos mecanismos acentúan simultáneamente las desigualdades coloniales y la discriminación capaz, racista y de género.

18. La IA infla una nueva burbuja de capital ficticio y refuerza la tendencia hacia la militarización. Las sumas astronómicas que un puñado de oligopolios invierten en el desarrollo de la IA reflejan el exceso sin precedentes de dinero-capital, el peso de las finanzas en el capital contemporáneo y su altísmo grado de concentración y centralización. Pero el fetichismo de la tecnología combinado con la competencia intraoligopolística específica ciega a los inversores. En sí mismas, sus inversiones no aportan solución al problema de la valorización. La IA no logra los resultados esperados, cuesta demasiado; los clientes prefieren el contacto humano, etc. Por lo tanto, la IA infla una nueva burbuja de capital ficticio [10]. Tarde o temprano, para amortiguar el golpe, el capital tecnológico impondrá el uso y el pago de lo que hoy se presenta como un maravilloso servicio gratuito. Pero eso no será suficiente. La pulsión hacia la IA tiene todo lo necesario para desencadenar una nueva crisis financiera importante y acelerar la tendencia del capital en crisis a invertir en la producción de armas como salvavidas.

Desigualdades globales, civilización y "tecnofascismo"

19. La IA profundiza el abismo entre las metrópolis imperialistas y los países periféricos. Solo los poderosos monopolios de los países capitalistas más desarrollados pueden movilizar las enormes masas de capital necesarias para la infraestructura de IA. Su frenético desarrollo ya es un factor adicional en la profundización de las desigualdades entre los países capitalistas más desarrollados (en particular los Estados Unidos y China) y los países de ingresos bajos y medianos (LMICs). Esta división estimula los mecanismos de la dominación imperialista-colonial más cruda y alienta a los poderes imperialistas a endurecer aún más su gestión bárbara de los flujos migratorios.

20. Desde un punto de vista social general, la IA generalista degrada la inteligencia, la creatividad, la empatía, la ética y la salud pública (la salud mental en particular), especialmente la de los niños. La comunicación y la colaboración son inseparables. Hoy en día, los algoritmos se están apoderando de la primera al igual que las máquinas de vapor, ayer, se apoderaron de la segunda. Las tendencias tóxicas que resultan desbordan la esfera del trabajo. En la sociedad en general, el contacto con el otro, siempre diferente, humano y no humano, es compitiendo por la frecuentación del mismo dentro de una burbuja narcisista; la máquina reemplaza al confidente; la hipersolicitud informativa corta las alas del pensamiento errante; la alegre búsqueda de la verdad es reemplazada por la triste adicción de realidades virtuales y sus mentiras; la esperanza de un futuro diferente se pierde en la compilación estadística de un pasado objetivado.

21. Al ayudar al capital a subsumir el trabajo como nunca antes, la IA le ayuda a subsumir como nunca antes a toda la sociedad. [11] En el ámbito de la reproducción, a través del medio de las redes "sociales", la IA multiplica las posibilidades para realizar la plusvalía producida por la explotación del trabajo. Acelera la circulación de productos básicos e intensifica la subyugación consumista de las mentes. La maquinaria de la revolución industrial descualificó el conocimiento del productor al despojar a los trabajadores del dominio sobre el proceso laboral. La IA descualifica, por así decirlo, el "arte de vivir", la formación de deseos y de conciencia. El acceso gratuito a una máquina que parece hablar, entender, incluso simpatizar, crea dependencias afectivas que posteriormente se monetizarán. La subsunción del trabajo se convierte en la subsunción de la vida.

22. A través de su incapacidad para distinguir la verdad de la falsedad, la IA favorece el supremacismo, la ley de los más fuertes, la eliminación de los débiles y el fin justificando los medios en una guerra de todos contra todos. Los niños adquieren la noción de la verdad a través de la socialización y el aprendizaje del lenguaje. Al no ser la IA ni algo vivo ni social, la noción de moralidad le es ajena, extraña. La máquina lo llama "autoaprendizaje", pero no puede excluir por sí misma las gigantescas masas de datos corrompidos por mentiras, odio y perversión. Miles de "trabajadores del clic" mal pagados tienen la tarea de inculcar "valores" en ella. Estos valores se derivan de la cosmovisión de sus empleadores. No es sorprendente que la IA ayude a los suicidas a suicidarse, a los estafadores a estafar, a los violadores a violar. "Miente", "engaña", "trama" y "evita a sí misma ser apagada", a imagen de sus creadores.

23. La IA es el instrumento perfecto al servicio de un capitalismo deshonesto que encuentra su expresión política descarada en un "tecnofascismo" que es intolerante, racista, sexista, LGBT-fóbico, colonial, antiecológico y neomaltusiano. La IA generalista favorece el ascenso de la extrema derecha, alimentada por más de cuarenta años de neoliberalismo. Los fascistas la usan para manipular a las masas a través de las redes sociales y para amañar las elecciones. Los poderes autoritarios lo usan para controlar a las poblaciones en un grado nunca antes visto en la historia. Los gobiernos (cada vez menos) democráticos la usan para rastrear a los migrantes y fichar a los opositores. La IA tiene una capacidad sin precedentes para empujar a las personas a cambiar sus opiniones. La generación de imágenes y textos constituye un medio formidable de adoctrinamiento que exige los mecanismos cerebrales del "pensamiento rígido". Algunos investigadores de neurociencia creen que estos mecanismos conducen a cambios epigenéticos [12], transmisibles a lo largo de varias generaciones (una posibilidad vislumbrada por Darwin). Si esto es correcto, la IA tendría el potencial de devolver a la humanidad de forma duradera al yugo de las creencias irracionales.

IA, ecología y cataclismo

24. La IA acelera la catástrofe socioecológica, la catástrofe climática en particular. Su desarrollo precipita el cruce de "puntos de inflexión". [13] Los centros de datos de EEUU consumieron 17 mil millones de litros de agua en 2023, una cifra que se espera se duplique con creces para 2028. A nivel mundial, los 8.000 centros de datos consumieron 460 TWh de electricidad al año en 2024, a lo que se le debería añadir en 2026 entre 160 y 590 TWh (en comparación con 2022), respectivamente el consumo anual de Suecia y Alemania. Las emisiones de CO2 de estas infraestructuras se triplicarán entre 2020 y 2035, según la AIE (Agencia Internacional de Energía). La extracción de tierras raras necesarias para la IA genera a nivel mundial 13 mil millones de toneladas de residuos al año, y algunos estudios proyectan más de cien veces esa cifra para 2050. Los pobres de los países pobres son los más afectados por estos efectos, ya sea directamente a través de la minería y el agotamiento de los recursos hídricos bombeados por los centros de datos reubicados, o indirectamente a través de la pérdida de biodiversidad y los eventos climáticos extremos.

25. La IA aumenta los riesgos - inherentes a la competencia capitalista - de grandes catástrofes tecnológicas. La IA se ha convertido en la principal apuesta en la competencia entre los monopolios tecnológicos estrechamente entrelazados con los estados en lucha, principalmente China y los Estados Unidos. Por lo tanto, la carrera por la IA es inmediatamente una carrera por sus aplicaciones militares. La investigación es opaca y se desvia de la práctica científica del "escepticismo organizado". Esta configuración favorece el secreto, lo que aumenta los peligros. La autoinserción en numerosos sistemas de una IA aún más poderosa podría interrumpir los servicios básicos, producir virus peligrosos, desencadenar un ataque nuclear, sin que nadie sepa exactamente cómo. La incapacidad del sistema capitalista para detener el cambio climático (perfectamente documentado por la ciencia) muestra que estos escenarios no pertenecen a la ciencia ficción.

Caminos para una elaboración necesaria

26. La iniciativa pública es indispensable para identificar los riesgos y tomar medidas inmediatas para proteger a la sociedad contra los efectos de la IA.

Un amplio debate democrático, debidamente informado por la experiencia científica independiente de los intereses capitalistas, debe pronunciarse sobre la utilidad social de la IA y colocar los siguientes problemas y medidas en la agenda:

*La investigación y el desarrollo de la IA deben ser retiradas de las manos de los grupos capitalistas y sometidas a los procedimientos de la comunidad científica; *total transparencia en el diseño de modelos, la formación de algoritmos y las metodologías técnicas utilizadas por las empresas; *prohibición de la IA en el campo de la creación artística y literaria; represión de la piratería de datos; *protección de iniciativas cooperativas que utilizan tecnologías digitales (Wikipedia y otras) contra la competencia de la IA y la piratería de la IA; *ante el riesgo de la deshumanización de las relaciones sociales mediante el uso de la IA, el mantenimiento y la expansión del empleo en los sectores de los "cuidados" (educación, salud, apoyo a la primera infancia y apoyo a los ancianos, prevención de la violencia contra las mujeres, y así sucesivamente); garantizar que se mantengan los mostradores de cara al público en los servicios gubernamentales; *prohibición de las aplicaciones de IA en los ámbitos militares y policiales; *prohibición de contenidos racistas, sexistas y LGBT-fóbicos; *supresión del acceso a las redes sociales de los niños menores de dieciséis años; educación sobre las tecnologías y sus riesgos; *reforma de los planes de estudio escolares con el objetivo de desarrollar la cooperación, el sentido de pertenencia a la naturaleza y el respeto por los seres vivos.

27. La IA confronta el mundo laboral con la necesidad de un sindicalismo internacional combativo, radicalmente anticolonial, que articule luchas en todos los niveles de la cadena de valor y vuelve a poner el control de los trabajadores en la agenda. [14] El poder del capitalismo rentista de las Big Tech se basa en la sobreexplotación de millones de trabajadores y niños en el sector minero, en la refinado de tierras raras y en la industria electrónica. La consiguiente lucha contra estos monopolios rapaces y contra su proyecto tecnofascista requiere la unificación de los trabajadores en todos los niveles de la cadena de valor. Reconocimiento de los sindicatos y la libertad sindical en todas partes. Consulta obligatoria a los trabajadores sobre la introducción de la IA en el lugar de trabajo. Poder de veto sindical. Control de los trabajadores sobre la evolución de la carga de trabajo, en cantidad y calidad. Contra los despidos causados por la introducción de la IA en las empresas, la reducción del tiempo de trabajo sin pérdida de salario.

28. Una moratoria sobre la construcción de centros de datos y otras infraestructuras de IA pesadas es indispensable. Cualquier avance adicional debe subordinarse a la adopción de una estrategia ecológica y social global, que incluya, en particular: una estrategia destinada a reducir las desigualdades sociales, la gestión sostenible de los recursos (agua, minerales), la restauración de ecosistemas devastados, así como un plan preciso para la reducción vinculante de las emisiones de gases de efecto invernadero, de conformidad con los objetivos del Acuerdo de París sobre el Clima. [15]

29. Desarrollar una contracultura frente a la IA. En los movimientos sociales, implementar prácticas colectivas para resistir la degradación de las relaciones sociales y del debate de ideas por la IA. La formación de una inteligencia colectiva no puede hacerse sin una acción colectiva decidida y evaluada democráticamente en el curso de los intercambios cara a cara, permitiendo la expresión verbal y no verbal. Las redes sociales no son un lugar para el debate. La izquierda debe combatir la fascinación por las "máquinas que hablan", trabajar conscientemente para desterrar el uso de teléfonos inteligentes de sus reuniones y rehabilitar publicaciones impresas destinadas al intercambio de puntos de vista y análisis en profundidad.

30. Otro ámbito digital, público y democrático, es posible. En el marco de una redistribución indispensable de la riqueza, las autoridades locales, regionales y nacionales deben tener los medios para garantizar la infraestructura pública gratuita para la mensajería, el almacenamiento de datos y las redes sociales bajo control democrático, con la protección de los datos de los usuarios y el desarrollo de IA específicas del dominio.

31. Luchar contra el capitalismo en la era de la IA refuerza la necesidad de una refundación radical de la izquierda. [16] El avance de la IA arroja una luz potente sobre el desorden de la izquierda. Refuerza la necesidad de purgar el marxismo, y la izquierda en general, del productivismo, las ideologías instrumentistas ("el fin justifica los medios"), el culto al progreso y la idea de "neutralidad tecnológica". El control global de las Big Tech de Silicon Valley, Shenzhen y otros centros imperialistas subraya el absurdo del "campismo" [17]: la ruptura con el capital solo puede concebirse dentro de la perspectiva internacionalista de una revolución permanente hasta la abolición mundial del capitalismo. Más allá del marxismo, la izquierda también debe romper con concepciones posmodernas como la "teoría de la red de actores" [18]: tener plenamente en cuenta las peligrosas consecuencias de la naturaleza alienante de la IA presupone el abandono de la idea de que los dispositivos técnicos que funcionan como prótesis de la actividad humana, porque tienen un efecto social, deben considerarse como actores sociales. Son los humanos los que forjan su historia, no las máquinas.

32. Las amenazas de la IA subrayan la urgencia de una ruptura revolucionaria y ecosocialista con la civilización del crecimiento capitalista. Las amenazas de la IA no se derivan únicamente del capitalismo. Cualesquiera que sean las relaciones de producción, las redes neuronales seguirán siendo estructuralmente incapaces de distinguir la verdad de la falsedad y de proyectar un futuro diferente. La sustitución de la propiedad capitalista por la propiedad colectiva, en sí misma, no sería suficiente para reconducir la huella ecológica de la IA dentro de los límites de la sostenibilidad terrestre. La idea de que la IA actuaría como una cura milagrosa que permitiría al mercado resolver los terribles problemas creados por el mercado pertenece a la magia, no a la razón. La única perspectiva compatible con la dignidad humana y con la supervivencia de la especie es el decrecimiento ecosocialista de la producción material global, planificada como justicia social, con el objetivo de una economía mundial de satisfacción de las necesidades reales determinadas democráticamente con respecto a los ecosistemas, sus límites y su frágil e irremplazable belleza.

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Notas:

[1] Sobre el análisis ecosocialista de la incompatibilidad estructural del capitalismo con los límites ecológicos, véase Daniel Tanuro, "Bases de una estrategia ecosocialista", Europe Solidaire Sans Frontières. Disponible en: http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article22770

[2] Sobre la dinámica del capitalismo rentista y los monopolios tecnológicos en la crisis actual, véase Romaric Godin, Antoine Larrache y Jan Malewski, "Un capitalismo en crisis, depredador y autoritario", Europe Solidaire Sans Frontières, abril de 2025. Disponible en: https://europe-solidaire.org/spip.php?article74329

[3] En la teoría económica marxista, la igualación (o perecuacion) de la tasa de beneficio es la tendencia de la competencia a producir una tasa media de beneficio en diferentes sectores de la economía. Marx argumentó que el capital fluye entre sectores hasta que las tasas de rentabilidad convergen.

[4] Los elementos de tierras raras son un grupo de 17 elementos metálicos esenciales para la fabricación de componentes electrónicos, baterías y otros productos de alta tecnología. Su extracción implica graves daños ambientales y se concentra en un pequeño número de países, principalmente en China.

[5] Sobre el pensamiento ecológico de Marx y su relevancia para el ecosocialismo contemporáneo, ver Daniel Tanuro, "De la ruptura metabólica a la gestión racional: Daniel Tanuro sobre la ecología inacabada de Marx", Europe Solidaire Sans Frontières, julio de 2025. Disponible en: http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article75630

[6] En la teoría marxista, la valorización (Verwertung) se refiere al proceso a través del cual el capital aumenta su valor al extraer el valor excedente del trabajo en el proceso de producción.

[7] Marx distinguía entre la subsunción formal, donde el capital se hace cargo de los procesos laborales existentes sin alterarlos fundamentalmente, y la subsunción real, donde el capital remodela el proceso de trabajo en sí mismo para servir a la lógica de la acumulación.

[8] El taylorismo, llamado así por Frederick Winslow Taylor (1856-1915), es un sistema de gestión científica que analiza y optimiza los flujos de trabajo para maximizar la productividad laboral, generalmente a través de la subdivisión minuciosa y la vigilancia de las tareas.

[9] El concepto de ondas largas (u ondas de Kondratieff) en el desarrollo capitalista se refiere a patrones cíclicos de aproximadamente 40-60 años de expansión y contracción económica. El economista marxista belga Ernest Mandel (1923-1995) desarrolló una teoría que vincula estas ondas con las revoluciones tecnológicas y la dinámica de la tasa de beneficio.

[10] En la economía marxista, el capital ficticio se refiere a los activos financieros (acciones, bonos, derivados) cuyo valor no está directamente vinculado a la producción real, sino a las expectativas de ganancias futuras. Puede crecer independientemente de la economía real, creando burbujas especulativas.

[11] Sobre el uso de plataformas digitales por parte de la extrema derecha y la necesidad de alternativas democráticas, véase Paulo Antunes Ferreira, "Más allá de la cámara de eco: recuperación del espacio digital de la infiltración fascista", Europe Solidaire Sans Frontières, julio de 2025. Disponible en: https://europe-solidaire.org/spip.php? Artículo75561

[12] Los cambios epigenéticos son modificaciones heredables de la expresión génetica que no implican alteraciones en la secuencia de ADN subyacente. Pueden ser desencadenados por factores ambientales y, según algunas investigaciones, pueden transmitirse a través de varias generaciones.

[13] Sobre la relación más amplia entre la destrucción capitalista del medio ambiente y la alternativa ecosocialista, véase Cuarta Internacional, "Resolución sobre la destrucción capitalista del medio ambiente y la alternativa ecosocialista", Europe Solidaire Sans Frontières. Disponible en: https://europe-solidaire.org/spip.php?article44086

[14] Sobre la relación entre sindicalismo y ecosocialismo, vea el intercambio entre Sophie Binet y Daniel Tanuro, "Syndicalisme et écologie", Europe Solidaire Sans Frontières. Disponible en: http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article73088

[15] El Acuerdo de París, adoptado en la 21a Conferencia de las Partes (COP 21) en diciembre de 2015, compromete a los Estados signatarios a limitar el calentamiento global muy por debajo de los 2 °C por encima de los niveles preindustriales, con esfuerzos para limitar el aumento a 1,5 °C.

[16] Sobre la perspectiva ecosocialista y la necesidad de una ruptura revolucionaria con el crecimiento capitalista, véase Cuarta Internacional, "Manifiesto por una revolución ecosocialista - Romper con el crecimiento capitalista", Europe Solidaire Sans Frontières, febrero de 2025. Disponible en: http://www.europe-solidaire.org/spip.php?article74933

[17] El "campismo" es una tendencia política de la izquierda que identifica a cualquier estado o bloque opuesto al imperialismo occidental como progresista o merecedor de apoyo, independientemente de su propio carácter opresivo. Los ecosocialistas rechazan este marco binario a favor de la solidaridad internacionalista con los movimientos populares en todas partes.

[18] La teoría de la red de actores (ANT), asociada con Bruno Latour, Michel Callon y otros, es un marco teórico que trata a las entidades humanas y no humanas (incluidas las tecnologías) simétricamente como "actantes" dentro de las redes. Los ecosocialistas critican este enfoque por oscurecer las relaciones sociales de poder y clase que dan forma al desarrollo tecnológico.

alencontre.org. Traducción: G. Buster para Sinpermiso.