Rahola- fiel a su condición de burguesa que desprecia a las clases populares- sólo es una servidora de la plutocracia y una asidua visitante de las cloacas del submundo de la farándula.

En Madrid, en el kilómetro cero, se concentran (ya casi es rutina) miles de "españoles". Dicen defender una Constitución. Dicen defender una "Unidad? patria, llamada España.

Tarde o temprano, el contenido popular y la "envoltura" capitalista de los procesos políticos desarrollados hoy por la izquierda latinoamericana entrarán en una contradicción insostenible: solo una transformación social revolucionaria, cualesquiera que sean las formas de realizarla en el siglo XXI, resolverá los problemas de América Latina.

Yo también soy terrorista porque aún uso la razón para explicarme los problemas.

Hay dos Españas. La España de la muerte y de la tortura, y la España de la libertad y de de la dignidad. Hay dos Españas, dos bandos, dos concepciones del mundo y de la vida. Hay dos Españas, la España de los asesinos, de la muerte, y la España de los asesinados y, pese a ello, de la vida.

Discurso de agradecimiento de Harold Pinter, ganador del premio Nobel de Literatura 2005

Estimado Vladimir: Te escribo esta carta en vísperas del aniversario de tu fallecimiento. Hace casi 82 años que tu cerebro se apagó y desde entonces han cambiado muchas cosas.

La crisis energética que estos días enfrenta a Rusia y Ucrania pone sobre la mesa la importancia del uso estratégico de la energía en la geopolítica de nuestros días.

La discusión y el enfrentamiento dialéctico dentro y entre organizaciones de la izquierda revolucionaria tienen larga tradición y forman parte por tanto de su patrimonio teórico.

El mundo capitalista de hoy vive en un perpetuo cambio. La economía actual vive entre la economía flexible de occidente, el caos de gran parte de los países subdesarrollados y las grandes fabricas de los países en desarrollo, en el marco ideológico se consolidan nuevas visones del mundo supuestamente postmoderno. Moderno o post-moderno, esta claro que la izquierda radical necesita una renovación teórica superando la ortodoxia establecida, ahora bien, ¿Es el posmaterialismo la solución?