A propósito del modelo indígena mesoamericano de democracia directa :: La educación comunitaria indígena centroamericana exigía, en lo político, un modelo radicalmente democrático, que, durante muchos años, los antropólogos han denominado "sistema de cargos" o "jerarquía cívico-religiosa".

Escorzos IV. La sanguijuela y su hermana :: Nunca hubo verdadera voluntad de paz. El PSOE de hoy es el PSOE de ayer: no se olvide que inventó el GAL. Hablar del partido que nos gobierna es hablar de una entidad sobre la que gravita la acusación de maximizar el "terrorismo de Estado".

¿Qué ocurriría si el movimiento y las bases zapatistas, en sus territorios "autónomos" chiapanecos, apostaran verdaderamente por esta "educación comunitaria indígena", en lugar de promover, cono hoy hacen, la escolarización al modo occidental?

¿No será que lo único que nos parece mal de este Infortunio cotidiano, en cuyo corazón viven ya millones de personas, es que mañana pueda también afectarnos a nosotros, los occidentales, que durante los últimos siglos hemos hecho todo lo posible para que la Catástrofe sea el destino de los demás?

Para poder "esperar" algo de la clase trabajadora, se la idealizó hasta extremos de grotesco fideísmo, convirtiendo al obrero en una abstracción, depósito vacío colmado con destilaciones entusiásticas de romanticismo y metafísica.

En tanto "aparato ideológico", la Escuela puede interpretarse como un expediente desesperado para garantizar la reproducción de la Autonomía Zapatista en una coyuntura en que sus soportes materiales, su base social y económica, se ven amenazados.

La literatura de la globalización está sirviendo para un rearme ideológico del Capitalismo; está proporcionando una nueva "legitimidad? al orden económico-político dominante. Trabaja, pues, para la "conservación" de lo dado y para la obstrucción de los afanes de la crítica. Desde un enfoque antiguo, se diría que es unatemática "regresiva", "reaccionaria"... Expresiones como "Retos de la Globalización", "Desafíos de la Globalización", "Tareas de la Globalización", etc.,

Hacia un "neofascismo" global: el "destino" de la Democracia occidental como destino de la Humanidad :: En aquellos países de Europa donde la Civilización por fin ha dado sus más ansiados frutos de "urbanidad?, "virtud laica", "buena educación",... (civilidad, en definitiva), el Policía de Sí Mismo posdemocrático es ya una realidad -ha tomado cuerpo, se ha encarnado

"En ocasiones no es caprichoso reparar en el origen de una tradición. El modelo político-económico de la "comunidad indígena" (como la que nos acogió en febrero-marzo de 2006: la oaxaqueña Juquila Vijanos), combatido hoy por la administración estatal y federal de México, como quiere el neo-liberalismo dominante, combatido en esencia por contrariar pujantes intereses capitalistas."

Apunte sobre la lucha centenaria de las comunidades indígenas mexicanas. La Reforma liberal juarista se resuelve, en definitiva, como un ataque a la base territorial de los pueblos indios, a la autonomía comunitaria, a la propiedad comunal, al igualitarismo socio-económico y a la propia democracia india -los más ricos pudieron aprovechar su capital para desvirtuarla y asegurarse posiciones de control e influencia...