Frente al tópico: Andalucía no es España (respuesta al artículo "Copla, españolismo y enemigo interno" de Alizia Stürtze)

Me complace dirigirme con este artículo a la compañera y colaboradora de la Haine, Alizia Stürtze, con motivo de su último escrito en esta web. Primeramente felicitarla por sus análisis, ya que soy seguidor asiduo de sus artículos alguno de los cuales me parecen bastante interesantes como los trata y aborda. Segundo, que el que escribe estas líneas se solidariza con el movimiento de liberación nacional y social del pueblo vasco, y para nada ve correcto el pedigrí que en algunos sectores de la izquierda estatal le han achacado al complejo mundo de la izquierda abertzale.

Tras esta breve presentación, y a mi pesar, paso a hacer una crítica contundente y a la par que constructiva sobre su artículo "Copla, españolismo y enemigo interno", del cual no puedo decir que esté de acuerdo y es más, incurre por segunda vez ("Unidos a España por la Pantoja", otro artículo suyo) en el tópico sobre mi patria, si, sobre Andalucía.

Por eso veo conveniente dejarle algunos asuntos claro, que como historiadora debería de saber, y el que escribe esto, para más seña este año podrá licenciarse de la misma carrera de la cual usted ha cursado. En primer lugar, la imagen que proyecta sobre mi tierra esta basado en los ya clásicos esteriotipo que vienen recogidos por los viajeros románticos, que recreaban una imagen idealizada del andaluz y ello viene por el influjo que tuvieron de la literatura del Siglo de Oro. Momento histórico este, sea dicho de paso, en los que éramos dudosos de tener una sangre castellana y cristiana y por lo tanto abiertos a persecuciones, improperios y a los primeros tópicos que luego recogieran los románticos extranjeros.

La cuestión radica: en como son vulgarmente utilizados(se desnaturaliza y se deforman) los marcadores de identidad del pueblo andaluz para vestir al estado de "españolidad’ y con que intención política. Andalucía no es una tierra de toreros, ni de tonadilleras, es una nación que ha tenido un proceso histórico específico, un pueblo trabajador que a lo largo de los años se ha ido configurando, que tiene en su haber siglos de lucha contra el invasor que imponía, y de abrir puertas al extranjero que aportaba, de continuas batallas, de haber escrito Historia, con mayúscula, de haber sufrido el desarrollo desigual del capitalismo y de haber padecido una opresión cruel y feroz como el que más. Véase los ejemplos en la expulsión de andalusíes, el etnocidio durante la edad moderna, la creación de cuerpos de represión únicamente para mantener el orden caciquil y terrateniente, o la misma guerra civil, la cual, hasta el mismo Ramón Sálas Larrazábal(acólito del franquismo) reconoce que se dieron "fenómenos de persecución indiscriminada" en algunas provincias andaluzas por parte del denominado bando nacional. No fue casual, sino un acto de silenciar a un pueblo, que no solo va a plazas de toros, a tabernas, o a besarle el manto a una virgen, sino que también quema iglesias (algunas emblemáticas), fusila a sacerdotes, colectiviza tierras o crea una constitución cantonal soberana en 1883 y pone en marcha un anteproyecto de estatuto abortado el 18 de julio de 1936.

Esto rompe por todos lados la supuesta imagen frívola, juerguista o "pseudopopulista de vírgenes" que parece usted reclamar como elemento de identidad española, los cuales son esteriotipo utilizados para la supuesta identidad andaluza, ya que somos para algunos la quinta esencia de eso que llaman España. Y se escenifica con las banderas española y andaluza en el féretro de Rocío Jurado, como usted apunta, identificándolas con el nacionalismo español franquista más rancio, el cual tengo que recordarle fue amamantado por el capital financiero e industrial vasco y catalán, y por los latifundistas(muchos de ellos no eran ni andaluces) que poseían la tierra en Andalucía. Hay que identificar bien quien es quien, para saber que es el nacionalismo español. Nosotros como vosotros los sufrís, pero de distinta manera.

No Alizia, no hay canción nacional, se equivoca, y me remito a las palabras del genial trovador comprometido, Carlos Cano, que "la canción española, ni es canción, ni es española, es copla y andaluza". También me remito a las palabras del antropólogo Isidoro Moreno: "Al flamenco le ha ocurrido como a varios otros componentes centrales de la cultura andaluza: que ha sido objeto, durante siglos, de un proceso de fagocitación o vampirización para presentarlo como español, obviando su carácter específicamente andaluz. Con lo cual se conseguían dos objetivos: vestir al maniquí artificial de una presunta cultura española genérica, negadora del carácter plurinacional de España como estado, y descargar al flamenco mismo de su carácter étnico andaluz y de su carácter de clase, fundamentalmente popular, para convertirlo en un producto Light y degradado, de consumo fácil".

Como historiadora, debería de saber esto: la utilización cultural e histórica de Andalucía para la homogeneización del estado español. Convendría haberse leído algo sobre nuestra identidad cultural antes de precipitarse al vacío y haber hecho un juicio de valores. Sin embargo no se ha acercado a nuestra realidad, ha asumido la ideología imperante del nacionalismo español, y por lo tanto de la oligarquía, imagínese que yo hiciera lo mismo con su pueblo el cual sufre ya bastante vascofobia. No ayuda en nada en estrechar lazos de clase entre el pueblo vasco y el andaluz, con sus dos escritos, los separa y ayuda indirectamente al discurso oficial: Andalucía como gendarme de la unidad española. Nosotros somos una economía dependiente y colonial, que sean otros los que la defiendan, nosotros deberíamos de ser los más antiespañoles. Pero esto es una batalla que debemos de asumir nosotros y no usted.

Espero que recapacite, porque no son uno, ni dos ni tres los insultos y agravios que nuestra tierra soporta, los cuales han calado en un sector de organizaciones de la izquierda independentista del estado español, le recuerdo los comics que salieron en el Gara en los que la guardia civil hablaba un andaluz ridiculizado. Habría que preguntarse porque hay tantos guardaespaldas andaluces en Euskal Herria y en los aparatos represivos del estado, del mismo modo que habría que preguntarse la cantidad de latinoamericanos y afroamericanos que hay en el ejército imperialista yankee y en sus cárceles, a lo mejor nos encontramos con las mismas respuestas en dos realidades distintas pero equivalentes.

Encaje usted esta crítica para aunar y no restar esfuerzos para el entendimiento, pues de sobra sabe, que muchos de los hijos de los andaluces que tuvieron que ir a su patria a trabajar, ingresan en las filas de los movimientos independentistas de su país del mismo modo que en los Paisos Catalans, algunos de los cuales he tenido el gusto de conocerlos.

Andalucía no es Rocío Jurado (tonadillera que ni vivía en Andalucía), no es el nacional-flamenquismo que sirvió de slogan en la dictadura, no es la pereza(utilizada por la burguesía vasca y catalana con la excusa de dar salarios más bajos a los emigrantes andaluces, lea a Jean Sermet), no es la superficialidad, etc. Adéntrese en su cultura e historia destapándose la venda de los prejuicios, analice el porqué del estado de las cosas y del porqué nos comportamos de una manera puesto que esa es nuestra labor, y le hablo como historiador. La mixtificación y el idealismo entorpecen la investigación rigurosa. Se ha equivocado, rectifique.

Atentamente; un fuerte abrazo internacionalista y patriótico andaluz.

La Haine - Sevilla