¡Abajo el trabajo! es una consigna que viene escuchándose desde hace algún tiempo en espacios anarquistas y que, además de a una pobre comprensión, está dando lugar a no pocas controversias.

el proceso de transformación de una cantidad de dinero en medios de producción y fuerza de trabajo, de éstos en mercancía, realizando su valor en dinero a través de la venta de la misma, y de la transformación de ese dinero en capital se realiza de forma continua, una y otra vez, a través de la circulación (el ciclo se reproduce).

Una protesta "contra la inseguridad? en un pueblo de Huelva acaba con asaltos a un barrio gitano.

Una vez más la izquierda abertzale dio un inteligente paso adelante votando para que el Plan Ibarretxe fuera aprobado en el parlamento vasco. Alguien se preguntará, ¿qué está consiguiendo la izquierda abertzale con esto? De momento crear una nueva crisis en la clase política y desenterrar nuevamente el debate sobre las posibles soluciones del conflicto, como la desmilitarización multilateral y la autodeterminación. Además, deseo entrar en las siguientes líneas de discusión: ¿Por qué muestra el PNV voluntad de avanzar hacia la resolución el conflicto? ¿Hasta dónde estaría dispuesta a ceder la izquierda abertzale en una mesa de negociación? ¿Es posible hoy en día el referéndum y la amnistía?

Capitalismo, exclusión, antidemocracia, desarraigo, riesgo, deuda, miedo, escasez, abundancia, racismo, determinismo, son términos complementarios en un mismo orden social en que la explicación "racional" se construye como coartada para justificar hechos consumados con motivos éticamente inconfesables, de modo que cualquier método de análisis ordenado y explicativo, si busca relaciones causa-efecto más allá de las dictadas desde un determinismo pre-diseñado por el discurso hegemónico, fracasa.

Es posible que en nuestras sociedades la Historia haya sustituido a la Mitología y, además, desempeñe la misma función que los mitos de las sociedades ágrafas: asegurar que el futuro permanecerá fiel al presente y al pasado.

La cuestión es -dijo Alicia- si las palabras pueden significar tantas cosas diferentes. La cuestión es -dijo Humpty Dumpty- quién es el que manda. Eso es todo. Lewis Carroll, "Alicia en el País de las Maravillas".

Plantear un programa serio para la erradicación de la tortura, supondría ilegalizar los interrogatorios en dependencias policiales; derogar la legislación antiterrorista; clausurar los actuales calabozos situados bajo tierra; prohibir los distintos regímenes de aislamiento en las cárceles; establecer un sistema de reparación e indemnización sistemática de las víctimas de torturas; o la suspensión de empleo y sueldo de por vida, sin indemnización o pensión de ningún tipo, de cualquier mando o número policial implicados en casos de tortura. Cualquiera que planteara estos puntos como parte de un programa irrenunciable, se arriesgaría, por supuesto, a levantar en su contra las peores almas del monstruo del Estado.

El actual sistema de poder del capitalismo neoliberal y su aparato político preferido, la democracia representativo-autoritaria que padecemos, viven en una permanente contradicción con respecto a su modo de representación simbólica: por un lado, para legitimarse ante la mayoría, necesitan invisibilizar que, radicalmente y por encima de cualquier otra consideración, son violencia, violencia física, económica, social, ideológica, de género, psicológica... que se ejerce en bene- ficio exclusivo de unos pocos (cada vez menos). Para ello, necesitan que interioricemos sus valores, y que nos sintamos «capitalistas» (y por tanto, subjetivamente lo seamos, porque eso es lo que deseamos ser).

De lo que no se habla casi nunca es de las repercusiones sociales, políticas, psicológicas y ecológicas